français au Bac

BAC de Français (EAF ) et Terminale L, Prépas, BTS...

261 Réalisme et Nouveau Roman (XXème siècle) >>30, 226

Dans la littérature du romanesque du XXème siècle, le Réalisme va prendre un sens différent de celui qui au XIXème avec Flaubert avait débouché d'ailleurs sans rupture sur le Naturalisme.
Après la crise du roman qui survint à l'aube du XXème (231), c'est avec le Nouveau Roman après la seconde Guerre que le Réalisme perdra sa fonction symbolique au nom précisément d'un "nouveau réalisme" : ainsi Robbe-Grillet dans Pour un Nouveau Roman dira: "Dans le roman initial, les objets et les gestes qui servaient de support à l'intrigue disparaissaient complètement pour laisser la place à leur signification : la chaise vide n'était plus qu'une absence ou qu'une attente, les barreaux de la fenêtre n'étaient que l'impossibilité de sortir.... Et voici que maintenant, on voit la chaise, la forme des barreaux. Leur signification demeure flagrante, mais, au lieu d'accaparer notre attention, elle est comme donnée en plus".

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262 Mythologie

Ensemble d'histoires, élaborées ou rudimentaires transmises au sein d'un groupe, d'une génération à l'autre.
Considérées à l'origine comme issues de faits réels (pour donner au mystère de ce qui Est dans l'éternité de la Nature une explication-signe de son appartenance à un groupe), ces histoires aidaient à comprendre le monde, et à établir un schéma de société en précisant ses lois, ses sanctions, ses coutumes et ses moeurs.
Parce que l'être humain a besoin de comprendre et d'organiser son environnement physique et social, par le biais du Mythe, il trouve une réponse à tout ce qu'il ne comprend pas et l'érige en valeur transmissible à sa postérité.
Pour nous, acteurs du présent, les Mythes nous renseignent sur les événements qui ont fait des hommes ce qu'ils sont aujourd'hui, chacun dans ce qu'il partage avec d'autres car comme l'a démontré le sémiologue Roland Barthes, dans son livre Mythologie notre vie quotidienne se nourrit de rites tirés de mythes.

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263 les Personnages du Roman existentialiste >-> (228)

La génération de Montherlant, de Malraux, d'Aragon, de Céline, de Saint-Exupéry, était en quelque sorte une génération romantique ils procédaient d'une pression intérieure (l'enthousiasme ou colère, l'emportement poésie légère), il y avait chez eux une sorte de lyrisme. Leurs personnages étaient toujours en proie à l'exaltation, que ce fût celle du meurtre ou du sacrifice, de la sainteté ou du dénigrement. Ils vivaient des minutes rares mais intenses, ils atteignaient le paroxysme de leur vie. Mais Le temps des héros était passé; la guerre, l'occupation, les horreurs du fascisme, la bombe atomique laissaient l'homme en plein désarroi

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264 La chanson de geste (des origines au XIXème siècle)

Au moment où la France connaît avec l'Épopée l'apogée du genre, le terme Épopée ne semble plus connu et l'a cédé au mot Chanson de geste, ou simplement geste (de gesta, "actions, exploits" en latin). A signaler que la Chanson de Roland ne porte pas de titre. On l'a nommée ainsi dans les temps modernes. On rencontre en revanche la Chançun de Guillelme (1080) et la Chanson de Saisnes (fin du XIIème siècle). Et plusieurs fois le poète, lorsqu'il parle de son récit, le désigne par le mot Chançon. Ce terme vient du latin cantio, "action de chanter" et ne semble au Moyen Âge désigner que le poème épique en vers et chanté. Son sens s'affaiblira avec le temps pour devenir le genre, plus léger, de la chanson d'aujourd'hui.
La chanson de geste (l'ancêtre du Poème épique), née sans doute des chants guerriers Germains (Cantilènes). Elle apparaît en France à partir de la fin du XIème siècle, selon la forme d'un Poème lyrique ( noter que les chansons de geste sont formées de Laisses représentant une série de vers assonancés.) en langue romane composé et chanté par des Trouvères (en pays d'Oïl) ou des Troubadours (en pays d'Oc). Si elle était un divertissement, sa fonction était aussi de faire communier les gens autour d'une idée politique ou religieuse.

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