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301 Les Contes du XVIIème siècle

• Les Contes apparaissent comme un exemple de la richesse de l'imaginaire français. La culture des gens les plus simples, comme les nourrices et les paysans, peut en effet, aux yeux de Perrault, rivaliser avec la culture de savants qui comprennent le latin et le grec.
  Les Contes tentent d'imposer des histoires appartenant au passé national de la France et non à la mythologie antique qui est encore très présente dans les grandes oeuvres du XVIIème siècle.
• Dans les Contes français, on trouve deux France: une France contemporaine du XVIIème siècle, qu'on découvre dans les règles de vie en société, la galanterie et la politesse mondaine, l'ameublement, l'architecture, etc. et d'autre part une France évoquant plus le temps passé, notamment le Moyen Âge, et qui renvoie à la tradition orale comme l'illustre le paysan de La Belle au bois dormant qui connaît l'histoire de l'enchantement du château et la rapporte au jeune prince.
• A la même époque, des auteurs savants retrouvent une littérature oubliée mais bien vivante et pleine d'attraits, celle de ce Moyen Âge enfoui dans les livres des bibliothèques. Peu à peu, les vieux romans de chevalerie sont remis au goût du jour. Ils exaltent l'héroïsme des chevaliers qui fonde la légitimité de la noblesse qui entoure le roi et domine encore toute la société du XVIIème siècle. Le Moyen Âge est aussi le temps lointain, celui sans date qu'introduit la formule "Il était une fois", temps dans lequel prennent place les fées délivrant les sorts maléfiques, les jeunes fées et leurs dons, les forêts enchantées, les dragons, les chevaliers, les dames et leurs amours...

302 Comédie héroïque XVI-XVIIème

• Lope de Vega Corneille (Don Sanche d'Aragon) Rotrou (Saint Genest) Tragi-comédie Tragédie

303 Psychanalyse

Fondée par Sigmund Freud, cette discipline est à la fois une méthode d'investigation, une psychothérapie et un corpus théorique.

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304 Le drame symboliste (fin XIXème-début XXème siècle)

305 Querelle de la moralité au théâtre au XVIIème siècle

• Puristes en matière de religion et en moralité, les Jansénistes , héritiers de la pensée de Saint Augustin vont se faire les grands pourfendeurs du théâtre.
  Les débats de la querelle vont d'abord porter sur Théodore de Corneille dans les années 1640, puis dans les années 1660-1670 sur les trois auteurs phares du siècle: Molière avec Tartuffe puis Dom Juan, Corneille et Racine.
• Alors que Richelieu avait assuré la promotion du théâtre en réhabilitant les comédiens et en encourageant les auteurs à écrire des pièces honnêtes, sa mort va déchainer les attaques.
  L'objet de la querelle est la question de l'utilité et de l'honnêteté du théâtre en ce qu'il prétend (la Tragédie d'une manière générale, mais aussi la Comédie de Molière puisque celle-ci prétend à réconcilier divertissement et instruction) à exercer un effet moral sur le spectateur en le purgeant de ses passions (cf Catharsis d'Aristote)
  En donnant à voir le spectacle des passions et des vices, et même en dépit du dénouement lorsqu'il récompense les vertueux, le théâtre est loin d'être une école de la vertu mais bien plutôt une école du vice, à l'opposé des valeurs chrétiennes. Si Corneille trouve quelque grace étant considéré comme le plus honnete de tous les poètes du théâtre, ses pièces sont jugées comme de vives representations de passions d'orgueil, d'ambition, de jalousie, de vengeance et dans le modèle romain, de furieux amour de soi-même.
• Alors que le siècle pèse du poids de l'Eglise et de la religion, les rigoristes voient dans la tragédie religieuse une espèce de tragédie plus vicieuse que les autres et du reste comment introduire, sans faire bailler d'ennui le spectateur, des personnages entièrement vertueux et antinomiques par rapport aux faiblesses que précisément la Tragédie donne à voir. Corneille tenta l'aventure et ce fut à propos de Théodore qu'il fut ouvertement et violemment critiqué, puique Corneille, fidèle à ses sources, conservait l'idée de prostitution, ultime menace des Romains pour faire plier la Sainte.
  Racine n'echappa non plus aux attaques jansénistes (Cf la préface de Phèdre) et d'autant plus sans doute qu'il était très proche de Port-Royal, mais que paradoxalement il était aussi l'illustre représentant de la Tragédie. Mais alors que jusqu'alors le Pouvoir politique, le Roi,"protégeait" le théâtre, le Pessimisme janséniste conjuguant à une fin de règne en butte à la faillite du régime empreint la Cour d'une austérité sans appel par rapport à la scène.

Voir aussi : 114 153

306 Réalisme dans le Roman au XVIIIème siècle

• monde romanesque Le Paysan parvenu Marivaux Gil Blas de Lesage La Vie de Marianne.
• "romans de moeurs" roman "comique" (in 48).
  Balzac

307 Poésie romantique

• Rousseau Sonnet, l'Elégie, Ballade, Satire, l'Epopée. Poème en prose, (>->146)

Voir aussi : 71

308 Vers libre (Symbolisme) entre XIXème et XXème

• Verlaine, Art poétique (Jadis et Naguère
  Symbolistes Gustave Kahn Laforgue:
  • Apollinaire

309 Littérature du XVIIIème siècle (Résumé)

• Après la codification formelle et rhétorique du XVIIème siècle, on assiste, pendant le siècle des Lumières, à de grands bouleversements qui touchent surtout le statut et le contenu thématique de la littérature.

  L'attitude qui domine est celle de détruire les préjugés et d'arriver à une pensée littéraire plus juste (plus de science et d'éthique, moins de religion et de morale), aussi à plus de sensibilité. Beaucoup d'ouvrages sont jugés subversifs et doivent être publiés à l'étranger. Après la domination classique, c'est le retour d'une certaine fantaisie, d'une liberté encore plus intellectuelle qu'imaginative. La littérature anglaise (Shakespeare, Richardson) devient à la mode.
  Le Roman, est le genre le plus marquant et le plus mobile : d'abord à propos de l'ascension ou de laformation d'un individu particulier, il prétend au milieu du siècle à une vérité philosophique

  La littérature se diffuse principalement par les Salons littéraires (nobles), dans les clubs (bourgeois et masculins) et aussi dans les cafés de Paris (populaires), par le colportage et par les premiers journaux littéraires.
  La littérature a énormément de liens avec les autres arts (musique, peinture, opéra).

• La poésie : peu appréciée dans un siècle assez médiocre et sans grande nouveauté. Période de l'Ode lyrique (poème régulier) qui fait l'éloge d'une institution, d'une personne, d'un art.
  La poésie reste utilitaire et assez médiocre dans la première moitié du siècle.(>->§)
  André Chénier : Poète passionné, en liberté, admirateur de la Grèce, engagé dans la Révolution. Il va renouveler la sensibilité poétique française en étant redécouvert (vers 1820) par les Romantiques.
  
• Le théâtre: très en faveur pendant tout le siècle. Déclin de la Tragédie au profit de la comédie sociale. Organisation "sociale" des salles de théâtre (loges, parterre, hauteurs).
  • Le théâtre traditionnel :
    • Voltaire: tragédies et comédies ("sérieuses", moralisantes) presque Classiques.
    • Le marivaudage : sorte de flirt verbal. Marivaux: amour naissant contrarié ; finesse et délicatesse du sentiment. Délaisse la farce dans la comédie; n'étudie que des individus et leur psychologie.
  • Le drame bourgeois: renonce aux règles classiques; situations courantes des bourgeois.
    • Diderot .
    • Beaumarchais : Le Barbier de Séville, Le Mariage de Figaro: critique la société à travers une histoire gaie et rythmée. Pièces jugées en tribunal et interdites.
      
• L'essai :
  • L'Encyclopédie (28 volumes, 1750-1770, 4.000 exemplaires) : condamnée plusieurs fois.
    • Diderot: articles nombreux sur la philosophie, les techniques, la culture, dans un esprit laïc et moderne. Grand outil de combat contre le fanatisme.
  • Les écrits philosophiques :
    • Montesquieu: L'Esprit des Lois (1748) trouve des principes généraux pour guider la loi : réflexion sur les gouvernements, sur la séparation des pouvoirs, et invente la sociologie.
    • Jean-Jacques Rousseau: L'Emile, Le Contrat social, Discours sur l'origine de l'inégalité (1750-60's) : théorie de la bonté naturelle de l'homme qui est pervertie par la société inégalitaire.
  • Le pamphlet et la polémique : les Philosophes ont des adversaires,ce qui entraîne de nombresuses polémiques sur des idées et des personnes.
    • Voltaire (1730's): Les Lettres philosophiques, Le Dictionnaire philosophique portatif, une énorme Correspondance...
      
• La fiction : le roman valorise le vraisemblable, puis les sentiments. Expansion du lectorat bourgeois. Mutations importantes et perfectionnement extraordinaire.
  • Le roman de voyage et d'aventure : (plutôt rare)
    • Lesage: Gil Blas (1715), Aventures exotiques.
    • Cazotte: Le Diable amoureux (1772), Roman fantastique
  • Le roman et le conte philosophiques :
    • Montesquieu (1721) : Les Lettres persanes, Roman par lettres :un Persan en voyage fait la satire de la société et des institutions françaises.
    • Voltaire: Candide (1759)... Récits rythmé et souvent ironique d'aventures morales et philosophiques. L'idéologie ou la critique étouffe rarement l'histoire.
    • Diderot: Le Neveu de Rameau. Jacques le Fataliste (1760-70's).
      Beaucoup de dialogues sur les idées de l'époque (la nature, l'ordre social...).
  • Le Roman libertin: goût pour la confession (Lettres), le vice et le scandale (parfois érotique). Roman pessimiste qui raconte les malheurs et les difficultés de la vertu.
    • Crébillon fils (1730's) : amour des nobles en privé (chambres, boudoirs...).
    • Restif de la Bretonne (1770's, environ 200 romans) est le plus lu du siècle.
    • Laclos (1782) : Les Liaisons dangereuses, la noblesse décadente manipule les gens et les vertus avant d'être punie par le hasard.
    • Marquis de Sade (1780-90's) : passe la plupart de sa vie en prison. À la fois philosophique et "sadique".
  • Le Roman préromantique: favorise l'intimité avec les héros, la pureté des sentiments et l'exotisme. Optimiste sur la nature humaine.
    • Abbé Prévost (1730's) : Manon Lescaut, Cleveland.
    • J-J.Rousseau: La Nouvelle Héloïse (1761) : histoire d'un amour tragique, importance du souvenir et de la tendresse. Les Confessions (1770).
    • Bernardin de Saint-Pierre (1788): Paul et Virginie.

310 Romans à tiroirs

• l'Astrée d'Urfé

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