• Né au Havre en 1903, ses parents sont de petits commerçants en mercerie Raymond souffre de diverses inhibitions et angoisses qu'il raconte notamment en 1937 dans Chêne et Chien ( Il entrera d'ailleurs plus tard en analyse)
• Parti à Paris où il s'en va étudier la philosophie, il y rencontre du beau monde : les Surréalistes ( mais il rompra avec Breton en 1929) qui influenceront son oeuvre, Prévert, le peintre Tanguy....
  A l'occasion de son service militaire en Afrique du Nord, il découvre qu'il ne comprend pas le sens de l'expression: "Est-ce que tu enlèves tes pompes ? ", ce qui l'amène à réfléchir sur les rapports entre langue parlée et langue écrite. Revenu à la vie civile, il découvre la philosophie de Hegel, Céline, les Pieds Nickelés et surtout James Joyce qu'il a été l'un des premiers Français à comprendre et à méditer et de qui il est fortement redevable. Il partage avec le génial Irlandais une attention particulière sur les mots du langage ordinaire, mais aussi sur le contraste volontiers comique entre les situations ordinaires et le langage " cultivé " quand il s'applique à elles. Sa passion pour les mathématiques et la linguistique fonderont son originalité
  En 1932, à l'occasion d' un voyage en Grèce, ce qui le confronte au problème du bilinguisme, il commence à son premier roman-poème, Le Chiendent qui exprime une double préoccupation : la recherche d'une construction romanesque proche de la poésie et une très grande attention portée au langage . Dès le Chiendent, roman fondé sur des contraintes formelles, dont le récit, parfaitement circulaire, se termine sur la phrase par laquelle il avait commencé, il évoqua la plupart des thèmes qui seront orchestrés dans l'œuvre future (prédilection pour la banlieue parisienne, hantise de la guerre, mise en scène de personnages médiocres). Présenté comme une adaptation en français parlé du Discours de la méthode, de Descartes, cet ouvrage est profondément imprégné de la philosophie d'Hegel, revue par Alexandre Kojève, qui exerça sur lui une influence durable. Toutefois, la matière philosophique du roman ne comporte pas ce qu'on pourrait appeler une "vision du monde" ; elle se trouve mêlée à la matière narrative sur un mode ludique, ou parodique, si l'on donne à ce terme son sens de mise à distance critique. De fait, sa composition obéit à des règles strictes, symboliques, chiffrées ou rythmiques (par exemple la division en chapitres est commandée par le chiffre sept, allusion biographique, puisque les deux noms Raymond et Queneau sont composés chacun de sept lettres). Par ailleurs, avec ce roman, l'auteur inaugure ce qui deviendra une constante de son écriture romanesque : une imitation du langage parlé, voire populaire.
• A la suite du Chiendent, Queneau publia une autobiographie en vers Gueule de pierre (1933), puis en 1937 un roman en vers Chêne et Chien à la dimension autobiographique codée ("chêne" et "chien" sont deux racines probables du nom de Queneau), puis Les Enfants du limon (1938), et enfin Un rude hiver (1940). Vinrent ensuite Pierrot mon ami (1942), sorte de roman policier qui présente un univers foisonnant de signes ambigus, Loin de Rueil (1944). Avec cette production, Queneau nous plonge dans un univers à la limite du misérabilisme ( qui n'est pas sans faire penser aux romans de Simenon ou à Céline / Voyage au bout de la nuit) avec pavillons de banlieue, petits bistrots et conversations, déjeuners en famille, vies ternes où rien n'arrive, personnages désœuvrés et un peu marginaux, passants à peine entrevus. Mais ce qui aurait pu être une banale évocation de la solitude humaine, voire de l'absurde, n'est rien d'autre pour Queneau qu'un matériau de départ. Il cherche à transformer cette banalité en un immense signifiant, à y voir une " forêt de symboles ", à en faire ressortir le caractère énigmatique, cocasse, voire métaphysique. A la différence de Céline dont l'œuvre est teintée de désespoir, Queneau refuse toute approche morale et sans jamais céder au tragique, il manipule le réel avec humour , un peu à la manière de Marcel Aymé
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